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第227章 泰泽（三）（第1页）

“千年前我们部族原本生活在泰泽南岸的低丘上，听部族的萨满讲那时候我们部族人丁兴旺，泰泽虽然是咸水湖，但流入的河水却是淡水，因此大泽周围水草丰美，丘陵上树木茂盛，成群的山羊、黄羊、野牛在草原上吃草，狍子、马鹿在林间也随处可见，先人们最敬畏的就是黑熊，并以熊为图腾。萨满与神灵和先祖沟通时都会穿上熊皮衣，跳熊神舞。

萨满说泰泽的北岸是幽都山，黑水就是从那里流出来的，幽都山上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。在我们先人居住地的南面还有一些黑色的不生草木的荒山，被称做大玄之山。生活在大玄山下的人被称做玄丘之民。幽都山和大玄山都是大幽国的领地。

住在泰泽沿岸的大幽国人到了夏季会在大泽边建盐田晒盐。因为需要长时间地泡在盐水里，他们的腿就会变成黑红色，所以这些制盐的人被称做赤胫之民。

在后土神的护佑下，我们的先人在泰泽捕鱼，在低丘上种植粟黍，在山林里和草原上打猎，在聚落里养猪和犬，日子过得安逸祥和，谁成想一场灾难会突然降临！

……

萨满说那年夏天的雨水非常少，太阳特别毒，泰泽变浅了，白白的盐碱盖住了龟裂的泥滩，周围的水草都枯死了，河水也断流了，粟黍苗也枯萎了，草原上的野牛、山羊和黄羊也消失不见了，山林里的马鹿和狍子也日渐稀少，越来越难捕猎到，连部族的图腾黑熊神也难觅踪影，无论萨满怎样跳神祈求它也没能归来。

到了秋天，本该丰收的季节却颗粒无收，先人们打不到猎物，吃光了存粮，杀了猪和狗，无奈之下，只好靠猎捕草原上的鼠类为食。谁知灾祸却因此而生！鼠神惩罚了我们的先人，部族的人得了一种怪病，死得痛苦而恐怖，而且这种怪病会传染！家里一个人得了病，其他人也会相继得病……

最初，族人们还可以把死者按传统习俗安葬于墓地，后来死的人越来越多，无奈只好把他们安葬于房屋内，再后来族长为了让族人可以继续繁衍生息，只能放弃家园，带领剩下的族人向山林中迁徙，历经千辛万苦终于找到了这处世外桃源，隐居于此已有几百年了……”

“我终于知道他们来自哪里了！他们的先人应该是庙子沟古人！

内蒙古庙子沟遗址，是内蒙古中南部地区发掘面积最大、遗迹保存最完整、出土遗物最为丰富的遗址，遗址位于乌兰察布市察哈尔右翼前旗新风乡庙子沟村南。庙子沟遗址为距现代约五千五百年的原始村落遗址，已发掘的村南遗址第一地点面积约三万平方米，共发掘出房址五十一座，灰坑、窖穴一百三十二个，墓葬四十三座，出土及复原各类陶器七百余件，其它比较完整的石器、玉器、骨角器、蚌器和装饰品达千余件，反映了一种以原始锄耕农业为基础，渔猎经济占一定比重的经济形态。庙子沟文化遗址出土了大批石环类饰品。

我曾经读过一篇和庙子沟文化有关的文章，文中说在人类社会发展史上，陶器的发明具有划时代的意义，是新石器时代的重要标志之一。陶器具有一定的区域特性，陶制筒型罐作为内蒙古东部文化遗存，从东北地区经黄旗海的庙子沟遗址，向西到鄂尔多斯地区，在连接西北地区的马家窑遗址的整个区域均有发现。庙子沟遗址出土的筒型罐、彩陶罐、夹砂罐、偏口器等器物，构成了一个器物群的考古学文化，这足以证实距现代五千五百年左右，区域间文化交流是非常繁盛的。

着名考古学家苏秉琦先生提出，中华文明的起源不似一支蜡烛，而像满天星斗。新石器时代的中国北方，直至夏商时期，存在着风格各异的众多文明，散布在四面八方，犹如满天星斗。最终，众多文明交流、碰撞、融合，相互促进、取长补短、兼收并蓄，形成多元一体的中华文明。我们一路走来也确实验证了苏秉琦先生的理论。

已有的考古发现证实庙子沟遗址的年代与阴山以南包头阿善遗址、黄河大回折托克托海生不浪遗址一样对应的年代是距现代五千五百年至五千年之间，庙子沟遗存涵盖了阿善、海生不浪因素，属于仰韶文化晚期遗存，是一个单独的文化类型。这说明五千多年前阴山以南的包头、黄河大回折托克托地区和这里的文明是互相影响关联的。也就是说大幽国的领地范围包括了阴山地区，如此看来阴山的确是夸父氏所居之地。”